关于旅游文化的核心内容

前段时间，我看到中央政府传递出文化强国的信号，随即在《羊城晚报》上发现广东要文化强省的踪影，及其一些具体做法，而福建则是在近日方才迈出要文化强省的步伐，从中不难分辨出闽粤两省的政治敏感度，是以原本在经济上可以并驾齐驱的兄弟省份，今时今日却已判出高下。当然，以上是我个人愚见，难免谬误，但接下来各市县要文化强市或强县的战略布署应该为时不远了，毕竟文化强国的声音越来越响，思路越来越清晰，那自上而下地强起来的动作是毫无疑问的，只是谁先谁后，就看各地大员的见识了。有感于此，我便抢先深挖仙游文化的合理内核，不为贪功掠美，只想独立思考本土文化，不愿稀里糊涂地接受有话语权的善知识们的华美包装。

说起仙游文化，必先明确文化是什么，才能说得头头是道。而文化是什么呢？在文化学界还没有一个统一的定论，各提各法，光有影响力的说法就多达两三百种，如何取舍，全凭各自用心了。我常听到农民在读书人面前自谦说：“我们没文化。”显然，在他们眼里，读书人，懂得多，就是有文化，以至于学历越高，似乎也越有文化。事实上，人世间的书籍皆是普通人写的，即使是孔圣人，在他没被人捧起来供奉时，也是有“急急如丧家之犬”的狼狈相，可见，无论是什么人写的什么书，都没有什么神奇之处，惟一可以奇特的是，书中所拥有或艰深，或通达，或晓畅的思想精髓罢了。不过，每本书里的思想精髓，不管是精华，还是糟粕，都离不开生活，至多来源于生活，更高于生活而已。如此说来，文化并非什么神秘的东西，而是生活中实实在在的内容。简单地说，人类穿衣吃饭皆有文化气息，更不用说大家用心做事，并将它们积淀总结，这自然也属于文化范畴了。梁漱溟认为：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。……文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。”当然，以上我对文化的见解是属于广义的文化范畴，这样方便深挖仙游文化，如果有人对文化课题感兴趣，完全可以将它狭碍化，并得出自己的见解和结论。

既然文化并非什么神秘的东西，而是生活中实实在在的内容，那地处海峡西岸，福建中间的仙游文化会是什么呢？我想每个仙游人耳熟能详的`仙游文化大概不外乎祈梦文化、木雕文化、戏曲文化等美好的名片，再思索一下，或许还有科举文化、贸易文化、游灯文化、妈祖文化，三教文化等较为出彩的内容，惟独忘了仙游原创，影响仙游至深的祝寿文化。事实上，时下谈仙游文化者，莫不犯了以偏概全的毛病，凡是对仙游有益的，就适用于全部仙游人，完全忽视了其他仙游人的心理感受，极不可取。现在梦乡雕都两块牌子比较硬，但祈梦文化可曾滋养了钟山全镇人民？而它与西苑寻常人家可曾有丝毫关联？木雕文化或许濡养了大部分榜头人，小部分度尾、大济人，而它与石苍、社硎寻常人家可曾有一点影响？其他文化也可以做如是思量，答案却惊人的一致，时下常见的仙游文化的说词，皆不能普惠于全部仙游人，这是十分可悲的。当然，作为中国人，常被代表惯了，没有被影响的文化，也说曾受其影响，多数人不会反抗的，即使反抗了，也是毫无意义的，因为没有话语权。这也就是我为什么要抢先深挖仙游文化的合理内核的原因所在了。

由于仙游的祝寿文化属于民俗范畴，它虽能普惠于全体仙游人，极具向心力和认同感，但缺乏热心关注，没有丰富内容，毫无有效宣传，未能对外形成影响力，故而自娱自乐，无人问津。要知道仙游初三祝寿，全国仅此一处，其中所体现的孝道和人情，都是极有中国特色的东西。无论现在社会风气如何变化，中国人根深蒂固的孝道是难以动摇的，中国人无所不在的人情是长期存在的。那么如何彰显孝道，兼顾人情呢？每个地方都有不同的形式，仙游人则选择了年届五十即称老，每过十年皆祝寿。很显然，邻里之间，知道各自年岁容易，记住对方生日较难。再加上人家子女孝不孝顺，不是外人所能干涉的，而逢十祝寿，即使是不孝者，也得强颜欢笑，行一次稳重的孝礼，这对净化人心，还是很有帮助的。因为有人做寿，即使再遥远的亲朋好友也会设法联系，可能就是有了这么一次礼节性的走动，使得相互间增进了情谊，有什么事也会相互帮扶照应。另外，仙游寿星一般会在摆寿筵的当日凌晨谢天地，所谓谢天地之举，无非是敬天惜福，虽然只是个仪式，但敬畏感恩之意早已深入人心，难怪仙游人生性内敛，知恩不忘，这大抵渊源于此吧。

当然，我对仙游祝寿文化的挖掘还不够深入，饶是如此，一般人看了我的说法，也未必感同深受，因为仙游祝寿是极隆重又极普通的一件事，每年初三你都能看到有仙游人在做寿摆筵，觥筹交错，其乐融融，除了吃喝，好像没有什么特别的东西。事实上，仙游人给寿星祝寿还得送礼，这礼物又分亲疏，各自不同。可惜，传统文化在文革期间被破坏严重，再加上现今拜金主义横行，古礼已不复见，只剩下经过损益的礼数，因此，旁人感受不到仙游祝寿文化的盛大场面和丰富内容。如今什么都要讲研究，讲宣传，可仙游有名望的文化人毫不关心这件事，自然无法增益祝寿文化了，甚至连仙游祝寿文化的源流尚无一个可以令人信服的考证，而每每假借于传闻，着实让人感慨万端。如果有仙游人愿意切实考证祝寿文化的起源，流变，一定可以触摸到仙游人的习性和根本。如果有仙游人愿意光大祝寿文化的内容，品质，一定可以提升仙游的知名度和美誉度。