2016年春晚六小龄童

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还有几天就是春节，又一个猴年。这段时间，很多人在线下呼吁央视春晚让六小龄童出场，声势很大。想法很简单，哪怕只是凌晨，敲钟的时候让“猴哥”出来喊一声“俺老孙来也”，就足够了。

“猴哥”上春晚被解读为民意出场。此前，有媒体采访春晚剧组，知情人士称：“这样起哄很不负责任”。春晚总导演吕逸涛的微博也遭到网友轮番轰炸，吕本人并没有明确回应。

为什么春晚常年被吐槽，人们还是要“猴哥”上?为什么世界这么大，会有人请“猴哥”，但人们还是要他上春晚?一定程度上说，因为一个以国家的名义制作的节目，纵有再多批评，它仍然被予以不同对待。

如果之前六小龄童被确认上春晚，很可能风平浪静，如同他此前曾两次参加猴年春晚。真的有无数人为此泪奔，心绪难平过吗?人的心态就是这样，习以为常的东 西，看了也就看了，没啥反应，但突然没了，嗓门就会高起来。所以，“猴哥”上春晚的意义，不上春晚的后果，都没有一些人说的那么夸张。中性的评价是，这是 一些人对去掉他们“习以为常”的东西的反弹。

《西游记》始于中国人精神生活并不丰富的特殊年代，和《霍元甲》《少林寺》这样的'影视作品一样，其中的人物塑造几乎对国人形成某种植入性的长久影响。很多 人说“猴哥”必须上春晚，因为童年记忆，这不假，但要知道，社会向前，总有新的东西冒头，新的泉流奔涌。我相信，“怀旧”确乎是人的共同情感，但人们肯定 也并不反感新事物的诞生。日常之中，人们可能会为电视上循环播放的《西游记》作视觉停留，但真要说每次看都泪流满面、心潮澎湃，未必。如今大多数的精神生 活里，“猴哥”恐怕只是恒河沙之一粒。

进一步讲，影视作品属艺术创作。有段时间，六小龄童对其他演员演绎的“孙悟空”表达不满，但他们中的一些在无数普通人那里得到肯定，甚至成为青春记忆。一 个只有30年前的艺术人物可供怀想的社会，一个30多年的“经典”没有新的生长点的时代，也是遗憾。“猴哥”上春晚凝结着对一部艺术作品的推崇，这种推崇 并非没有道理，但它是非垄断性的，而高呼“猴哥”上春晚的声音之中，正不乏垄断性评价。

上世纪80年代看《西游记》的时代语境和生活语境已经变了。六小龄童一辈子奉献给了一个角色，多少让人感佩，但在很多人的精神生活里，他确乎只是被偶尔勾 连起的一个回忆，或者说一个“符号”。很简单，西装革履出场，那不是高呼“上春晚”的人希望看到的，六小龄童只有披挂上场，把自己变成“猴哥”才符合期 待。也就是说，人们要看的不是六小龄童，而是电视剧《西游记》中的那个拟人化的“动物”，希望看到它在应景时节带来喜气，然后，各自散去。

至于春晚这个节目，不是说“猴哥”上了，这个节目就非同一般了，“猴哥”不上，就只能洗洗睡了。春晚的可看不可看，由宏大而严肃的东西总体牵引，具体到某个节目的影响力，客观待之就好。