浅评情人节

看了坏菜先生的文章《情人节是什么狗东西》，我的心情难以平复。坏菜先生是我尊敬的学者，尽管我与他并不相识，但他的文章我常看，我甚至把他的文集收藏在我的网页里。我对他的一些主张都深深地赞同，他于嘻笑怒骂间以一颗赤子之心批判现实，针砭时弊，大有鲁迅遗风。但他的这篇文章的一些观点我却颇有异议。我曾想在文章后面的评论上写点什么，最后终因不能尽意而罢笔，所以只好也写一篇文章与他共勉。

我们知道“情人节”是泊来词，在我国虽早有“情人”一说，但绝对没有为“情人”设一个节日，这是我国传统思想作用的结果。因为在妇女解放以前，女人的社会地位根本不足以让政治家和思想家为其“情人”去弄个“节日”来纪念，——虽然她们在他们的心目中可能比自己的妻子来得重要。后来时代不同了，在新思潮的作用下，“情人节”这个泊来词终于成了时下的流行节日。

欲说“情人节”则必说“情人”，“情人”有多种含义，有原始的含义亦有当代的含义，两者既不等同又绝不风马牛不相及。在原始的含义中，情人就是指相爱的人，往深里想想，这人可能就是自己的爱人，就是妻子或丈夫嘛；也可能不是自己的爱人，就是不是自己的妻子或丈夫嘛，那是谁？就是小二小三嘛。而当代的“情人”则更纯粹，就是原始的含义中的后半部分。

我们知道凡事但凡存在就有其存在的道理，从人性的角度来看“情人”有其存在的必要，这不是你反对就能反对得了的。因为“情人”本是“爱情”的产物，而“爱情”又是人的本性，是任何到了青春期的人的必然情感。这里若非要谈高尚与否，则只有用“爱情”是真还是假来说事儿。我们知道这世上的爱情是万紫千红的，没有一样的爱情。那么何谓真又何谓假？我认为发自本心的就是真，反之则为假。再说得清楚些，就是因爱而爱就是真，不爱而爱就是假。再说得清楚些，就是爱的是这个人本人，而不是另有其它目的.的就是真；爱的不是这个人而是这个人的其它东西的就是假。我说得真是费劲，因为要区别爱情的真与假本就是相当费劲的事。你能说得明白吗？你爱一个人，到底爱他或她什么？是长相？是才能？是性感？是风度？是精神？是物质？很难说得清楚！

那么真的“爱情”就高尚、假的“爱情”就不高尚吗？

按坏菜先生说法，像“秦淮八艳”及“苏小小”之流的“爱情”就是高尚的，像通奸的、搞小三的就是不高尚的；你能感觉到真诚与信任，感觉到欢乐与美好，一切都是出于自然，出于温存敦厚的抚慰，这样的爱情就是高尚的，反之则不是高尚的。

且不说“秦淮八艳”与“苏小小”与别人的爱情算不算通奸，算不算“小三”，单说说那些通奸的或者搞小三的，你敢断言他们之间就一定没有真诚与信任、没有感觉到欢乐与美好、没有出于自然、没有出于温存敦厚的抚慰？

人与人交往都会有目的，爱也是一种目的。我曾说过，爱情无非是基于性欲而产生出来的一种激情而已，你可以用一生作为燃料去维持它的燃烧，也可以用一时的生命作为燃料去让它昙花一现。不论你用何种态度，你都要拿出生命的全部或部分去作燃料。这是严肃的，因为一个人的生命是无价的，也是有限的，不容许你任意挥霍。你拿出来当燃料，必是你本心的决择！

那么怎样才算高尚？怎样不算高尚？

高尚与否，本就是道德的范畴。道德，是无形的，是因人而异的。谁也不能把道德说得明白通透。按儒家的道德——这就是传统的道德——人从一而终的，像牛郎与织女，像孟姜女与万喜良，……，这样才好！也就是我说的用一生作为燃料去燃烧，可纵观古今，环视中外，有几个伟人几个能人这样真正去做了？相反的，凡人做到的却不少。凡人为何不像伟人和能人那样？非不为也，实不能也。为什么坚持用一生作为燃料去维持激情燃烧的人会这样少？因为爱源自本心，当与异性交往的时间长了，日久必生情，爱就成了交往的目的之一。到了这个时候，则没有了柳下惠。这个道理古今一样，根本不值得厚古而非今。当然，这日久也绝不是可笑的一秒，但长短也因人而异，没有定则。

我也曾以用一生去爱一个人来约束自己、衡量世人，但后来我发现，我应该出家做个和尚，因为这本就不是一厢情愿的事。

按坏菜先生的说法，似乎这是世风日下了。其实也不尽然，并非只有现在才有钱色交易、权色交易。只不过现在的人们活得更真实了而已。这不是人们道德的缺失，而是这个时代给人太多的交往空间了。

我们不能向往着“秦淮八艳”或“苏小小”，其实她们也和现在大多数的人们没有质的区别。正所谓“allornothing”，我们不能不要“情人节”却又要“情人”，你的“情人”高尚，别人的“情人”就不高尚了么？我看，不要“情人节”，最好都不要有“情人”，你能做到么？你又以为如何？大家说呢？

如果对坏菜先生有唐突之言，敬请先生见谅！