《七夕乞巧》阅读谜底

七夕乞巧

盖国梁

①跟着牛郎织女神话传说的深大家心，牛郎和织女普及地受到人们的怜悯和尊敬。由于织女心灵手巧，是个奇能百巧的女工，她在人世时，曾把超群的织俊丽花技能教授给各人。以是，每年到七月初七，我国很多处所的妇女在这一天要进行别致的活动。少女少妇们趁着织女和牛郎相会团聚、神色舒畅的时辰，祭奠她，向她恳求乖巧，哀求辅佐她们进步女红(ɡōnɡ)武艺。因此，人们又把七月初七称为“女儿节”“女人节”或“乞巧节”。

②古代对“乞巧”这一活动很重视，节前要张灯结彩，搭乞巧楼，铺排瓜果，妇女儿童，皆着新衣。这种乞巧习俗，在汉代已初见眉目。到魏晋南北朝时，乞巧习俗已极为广泛。当时，有一种一端有七个针孔的特制“七巧针”，妇女们用彩线往返穿过它的针孔，谁穿得快就表白谁心灵手巧，也就是乞到“巧”了。到唐时，乞巧习俗更为流行。崔颢的《七夕》诗：“长安城中月如练，家家此夜持针线。”形象地描写了唐代长安七夕节穿针乞巧的风尚。

③乞巧活动情势许多。尚有一种是“卜巧”。《开元天宝遗事》还记实：唐玄宗与妃子于是日良宵，在华清宫歌舞会宴。宴后让宫女们各捉一只蜘蛛，放在细软盒中，看第二天是否结网，以结网疏密、网形周正与否来确定是否得巧。假如蛛网结得周密，就算乞的巧多。

④乞巧风尚至宋代最盛，上至宫廷，下至庶民，无不争相供迎。宋人钱惟演有《戊申年七夕》诗：“欲闻天语犹嫌远，更结三层乞巧楼。”《岁时杂记》说，宋代东京汴梁潘楼等处呈现民间乞巧市，专卖乞巧物，从七月月朔起就热闹不凡，王公贵戚多搭建乞巧楼，庶民黎民则用竹木或麻秆编结乞巧棚。这些描写使我们可以想见其时之盛况。

⑤元明清沿用唐宋旧俗，据《帝京风景略》记实，乞巧情势不绝出新，格式愈来愈多。除穿针乞巧、卜巧外，更风行“丢巧针”的`游戏。要领是在七月七日此日上午，拿一盆水曝晒日中，待水面凝成薄薄的一层膜后，此时把通常缝衣或绣花的针投入盆中，针便会浮在水面上。丢针的妇女便全神灌输地看水底的针影，假如成云物花朵之影，或细直如针形者，即是“乞得巧”，由于这些影子暗示织女赏给她一根乖巧的绣花针，可以织绣出瑰丽的图案;假如水底针影粗如槌，或弯曲不成形者，就暗示丢针的妇女是个“拙妇”，由于织女给她的是一根石杵。“针能浮水”这个风趣而不行思议的活动，在明人刘侗的《帝京风景略》，清人顾禄的《清嘉录》、让廉的《春明岁时琐记》等书里，都有较细致的记实。

⑥七夕的活动中尚有一种叫“看巧云”。听说，这一每天上的云彩会变幻出各类怪异的外形，有的像仙山楼阁，有的像狮熊豺狼，有的像仙童玉女。少女们瞻仰抚玩，随意指点，驰骋想象，以本身能看到的巧云外形占卜运气。着实，这本是天空天然征象的常景，但在七夕此日看来却别故意义。

⑦乞巧，可否使民气灵手巧?虽然不会。“巧”是乞不来的。俗话说：“三天不下手生，三天不念口生。”“手熟为妙”“曲熟韵自来”，这里贯串这“生熟”两字。世上只有“熟能生巧”，“一回生，二回熟，三回巧”，“巧”是从熟中来的。