历史的典故(通用14篇)

历史的典故 篇1

【读音】：tòng gǎi qián fēi

【解释】：痛：彻底；非：错误。彻底改正以前所犯的错误。

【出处】：明·凌濛初《二刻拍案惊奇· 痴公子很使噪脾钱》：你痛改前非，我把这所房子与你夫妻两个住下。

【历史典故】

宋朝，虔州王汝弼，言行谨慎。东村刘良，西村何士贤，两家祖辈上都积德。崇宁癸未年，两家各生一子，聪明过人，延请王汝弼做两个孩子的老师。刘良与何士贤，家产虽丰饶，但为人很刻薄，德性远远比不上他们的前人。

政和辛卯三月，汝弼站在门口，看见人马从门前过去，象走过官府的`样子。再看何氏门前，有人指指点点，到刘氏门前，也是如此。王询问两家是否看见这个情况，都说不知。没有多久，发生瘟疫，两家儿子都死了。

这年秋天，汝弼梦见自己被引到冥间，看见南面主官宝盖幢幡，喊汝弼，问道：〝你是陕西干州王汝弼吗？〞王回答说：〝我是江西虔州王汝弼。〞一查，禄寿还远。

王藉此机会叩问主官何、刘两家儿子死亡的原因。主官说：〝这两个儿子，都是栋梁之才，天曹记录他们祖父的阴德，将要使后代兴旺。没想到良与士贤，处心行事，全部与先祖相反，因此夺回贵子，不久就要没收他们的家产了。〞

王苏醒过来，已经过了两天，就喊来刘、何两人，把梦中情况详细告诉他们，两人哭着悔过。

从此两人都广积阴德，济人利物。乙未年，又各生一子，刘家的儿子叫兆祥，何家的儿子名应元，还继续请汝弼为老师。后来二子同登绍兴癸丑进士，地位显贵。

历史的典故 篇2

典源出处《战国策 ·韩策一》：“苏秦为楚合从说韩王曰：‘……臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎? 夫以大王之贤，挟强韩之兵，而有牛后之名，臣窃为大王羞之。’ ” 《史记·苏秦列传》亦载。

释义用法鸡口虽小，是进食的，牛后虽大，是排泄粪便的.; 所以苏秦对韩宣王说“宁做鸡口，不做牛后。”后以此典借指宁位小而尊，胜过位高而受人支配。

用典形式

【牛后】 唐 ·元稹：“那能作牛后，更拟助鸿基。”

【牛后人】 宋·黄庭坚：“听它下虎口著，我不为牛后人。”

【作牛后】 宋·苏轼：“况瞋苏子凤咮铭，戏语相嘲作牛后。”

【宁为鸡口】 宋·陈师道：“宁为鸡口官无小，欲试牛刀久要新。”

【鸡口牛后】 宋·陈师道：“固知鸡口羞牛后，不待鸣群已可惊。”

历史的典故 篇3

孟子小时候厌倦学习，有一天不愿读书，就逃回了家。孟母正好在织布，见他逃学回来，一句话没讲，就将织布的梭子给弄断了，这意味着马上将要织成的一匹布全毁了。孟子非常孝顺，忙跪下来问：您为什么要这样？孟母告诉他：“读书求学不是一两天的事，就像我织布，必须从一根根线开始，然后一寸一寸地才能织成一匹 ，而布只有织成一匹了，才有用，才可以做衣服。读书也是这个道理，如果不能持之以恒，像你这样半途而废、浅尝辄止，以后怎能成才呢？”孟子如梦初醒、恍然大悟，从此一心向学，再也不随便旷课，后来继孔子而成为“亚圣“。

《弟子规》中说：“父母教，须敬听，父母责，应顺承。”对父母长辈的`责备，理应乐于听受，也要视为一种教诲。

历史的典故 篇4

塞翁失马：无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。

塞翁失马

典出《淮南子·人间训》。

讲述靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。(一天)，他的马无缘无故逃跑到胡人那边去了。人们都来安慰他，这个老人说：“这怎么就不是福气呢?”经过几个月，他的马带领一群胡人的骏马回来了。人们都去祝贺他。这个老人说：“这怎么就不是祸害呢?”家里有很多好马，他儿子喜欢骑马，(有一天)从马上摔下来，摔断了大腿。人们都来安慰他，这个老人说：“这怎么就不是福气吗?”经过一年，胡人大举，进攻边塞，壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近长城一带的人，绝大多数都战死沙场。唯独只有这个人因为腿瘸的`缘故 ，(没有被征去战场)，父子俩保全了性命。

在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。它告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。这样，无论福事变祸事，还是祸事变福事，都有足够的心理承受能力。 比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。后来衍生成语“塞翁失马，焉知非福”。

历史的典故 篇5

扼： 用手掐住。腕： 手腕。原意是用一只手握住另一只手的手腕，以表示振奋或愤激的情绪。语出《史记·刺客列传》：“樊於期偏袒，扼腕而进曰：‘此臣之日夜切齿腐心也，乃今得闻教!’”

战国时，秦国将领樊於期得罪了秦王，其父母及亲族都被秦王杀害，他只身逃往燕国。燕太子丹痛恨秦王，对樊於期非常优待。

秦国因此扬言要进攻燕国。太子丹找到侠士荆轲，谋划刺杀秦王。荆轲建议太子丹献出樊於期，只有带上他的头颅和燕国的地图才有可能面见秦王。可是太子丹不忍心杀樊於期，于是荆轲亲自去见樊於期。寒暄之后，说道：“秦王杀了您的.父母及族人，现在还不放过您，您打算怎么办呢?”樊於期长叹一声说：“想起这些，真是痛入骨髓，可是没有报仇的办法啊!”

于是荆轲告诉了樊於期谋刺秦王的想法。最后极诚恳地说：“愿得将军之头以献秦王，借机为将军报仇，不知将军应允否?”

樊於期一听，顿时眼里放出光芒，他用力撕开了右边的衣袖，袒露着右胳膊，然后用左手握住右手手腕，激动地说：“这是我日夜咬牙切齿、痛心疾首所盼望的啊，今日才有幸得到您的指教!”说罢，便拔剑刺向了自己。

太子丹听到消息后急忙赶到樊於期住所，伏尸痛哭。祭奠一番之后，派人将樊於期的头颅用匣子装好，作为晋见秦王的礼物。这样，才有了荆轲刺秦王的壮举。

“扼腕”一词即源于此。现一般用来表示惋惜的情绪。

历史的典故 篇6

马绍，字子卿，济州金乡（今金乡县）人。历任左右司都事、单州（今山东单县）尹、提刑按察司佥事、刑部尚书、兵部尚书、参知政事、中书左右丞等官职。被元世祖称为秀才。他关心民间疾苦，洁己奉公，不畏权贵，敢言直谏，有“清廉贤明”的美誉。

世祖初年，马绍应诏入仕，授中书省左右司都事。后任单州尹，勤政爱民，得当地士民刻石赞颂。至元十年（1273），改山东东西道提刑按察司佥事，以赈灾恤民为先务。至元十九年（1282年），皇上诏命划隆兴为太子封地，皇太子选拔总管，马绍受召到京城，任刑部尚书。

马绍为人廉洁刚正，与权臣桑哥多有斗争，曾力谏世祖行轻徭薄赋之政。一次，桑哥召集各路总管三十人，引他们上朝见皇上，想以催收赋税的多少来考定政绩高下。皇上说：“赋税收齐了不把百姓财力榨尽一定不能做到。但朕的仓库军队，难道少这些么！”马绍退朝到尚书省，追记皇上的训示，交太史写下来。有人建议增加盐税，马绍说：“如果不节制不必要的`开支，即使把赋税加重几倍，也不够用。”事情只好搁置下来。

皇帝下诏书把京城一部分种苜蓿的官田分给居民，可是以桑哥为首的特权阶层乘机据为己有。为堵马绍之口，他们把一块田地分给马绍，马绍却坚决不受。桑哥想上奏请求把这块地赐给马绍，马绍推辞说：“我没有才能在官府做事，常担心不能尽职尽责，怎敢希求分外的福分，而招致罪过！”桑哥垮台后，追查他曾行*赂的人，找到他的账本看，惟独没有马绍的名字。桑哥后悔地说：“假如我早听马左丞的话，一定不会有今天的祸。”皇上说：“马左丞忠诚廉洁令人尊重，让他官复原职。”

元至元二十八年（1291年）元政府撤尚书省，马绍改任中书左丞。元贞元年（1295年），中书右丞，兼江浙行省右丞。大德三年（1299年）改兼河南行省右丞。次年，死于任上。有诗文数百篇。

历史的典故 篇7

【出处】

《韩非子·喻老》。

【释义】

讳：忌讳；疾：疾病。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。

【历史典故】

扁鹊是战国时期的一位名医，医术非常高名，他只需诊脉，就能知道患者脏腑里的病。

有一天，他去见蔡桓公。他仔细端详了蔡桓公的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，如果不及时医治，恐怕病情会加重的.。”蔡桓公不以为然地说：“我没有病，也用不着治！”扁鹊走后，蔡桓公对左右说：“当医生的就爱给人治病，没病也说你有病，只为显示自己医术高明。”

过了几天，扁鹊再去看望蔡桓公。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓公把头一歪，只当没听见，理也没理他。

又过了几天，扁鹊又来见蔡桓公。他看了看蔡桓公的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓公还是不予理睬。

又过了几天，扁鹊再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓公心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”

果然，五天以后，蔡桓公的病突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经逃到秦国去了。没过几天，蔡桓公就病死了。

【成长心语】

闭目塞听的人，往往自视甚高，自以为是，结果却背道而驰。蔡桓公因为害怕别人知道自己有病，就一次次拒绝扁鹊的劝告，结果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人。”我们对待批评的态度，应该是言者无罪，闻者足戒，有则改之，无则加勉。我们要认真接受他人纠正过错的好意，这样才能避免犯更大的错误。

历史的典故 篇8

孙权简介

孙权（公元182—252），字仲谋。吴大帝，三国时吴国的建立者。吴郡富春县（今浙江富阳）人。父孙坚，自称为春秋时大军事家孙武之后。曾任长沙太守，封破虏将军。兄孙策，为讨逆将军，封吴侯。

孙权19岁就继承其兄孙策之位，力据江东，击败了黄祖。后东吴联合刘备，在赤壁之战击溃了曹操军。东吴后来又和曹操军在合肥附近鏖战，并从刘备手中夺回荆州、杀死关羽、大破刘备的讨伐军。曹丕称帝后孙权先向北方称臣，后自己建吴称帝，迁都建业。

孙权英武果断，胆略过人。他曾在濡须口一带，乘大船侦探魏军阵容，异常镇定自若。魏军弓箭齐发，箭镞集中在船的一侧。孙权下令掉转船头，再以另一侧受箭，待箭匀船平后再安全驶回。他“博览书传历史”颇有才华。他曾写信给曹操说：“春水方生，公宜速去足下不死，孤不得安。”短短16字，寓意很深。

东汉建安十三年（公元208年），曹操战败刘表，取得荆州，企图一举灭吴。他对孙权声称："今治水军80万方与将军会猫于吴。"孙权没有被曹操的气势汹汹所吓倒。他果断地采纳鲁肃的建议，与刘备结成同盟，在著名的赤壁之战中，用火攻战术大破曹军，奠定了三国鼎立的局面。

孙权审时度势，考虑重新选择一个合适的政治中心。建安十六年（公元211年），他在听取各方面的意见后，毅然决定自京口（今镇江）徙治秣陵（今南京），又在石头山建石头城。次年改秣陵为建业。黄初二年（公元211年），因与刘备争夺荆州，为便于指挥对蜀作战，又以荆州的鄂城为政治中心，改称武昌。黄龙元年（公元229）四月，孙权在武昌称帝。同年九月，又将都城自武昌迁回“舟车便利，无限险之虞：田野活饶，有转输之籍；进可以战，退可以守”的建业。这样，孙权开创了南京的建都历史。

孙权规划并建造了建业都城，城周二十里十九步。建业城中建有壮丽的宫城和衙署、民居中、寺院，城外有石头城、丹阳郡城，还有人口集中和商业繁荣的'市场。孙权创建的建业成为古代一座真正的城市，为日后南京的发展奠定了基础。

孙权对开发建业和整个江南地区做出重大贡献。他采取了不少措施，鼓励发展生产。他“亲自受田”，将驾车用的八头牛改作耕牛，以表示提倡农业生产。并下令禁止官史在家忙时征调农民服徭役，以保证生产期间，又兴修水利，疏浚和扩大秦淮河水道，开破岗渎、运渎、东渠、潮沟等。当时建业城有数千名技术熟练的手工业工人，从事丝织、冶铸生产。孙权还发展了航海事业，派将军卫温和诸葛直领兵万人航行到夷州（今台湾省），又派人出使辽东半岛及海南诸国，有的使者到高句丽、扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南中部）和南洋群岛等地。公元247年，还为西域僧人康僧会建造了建初寺，这是金陵的第一座佛寺。

孙权统治江东51年。他的一生，正是吴国创业的黄金时代。到他的晚年，有才华的太子孙登不幸早逝，其他儿子们为了王位明争暗斗吴的元气大伤。太元二年（公元252年），孙权，这位雄踞江东的杰出政治家在失望中与世长辞，终年71岁，葬在蒋山之阳（今紫金山梅花山）。

孙权是三国时期一个重要的政治人物，智勇兼备的英雄。

孙权典故—广纳忠言

孙权非常喜欢喝酒，酒喝多了，往往会耽误大事。不过，他有个特点，能虚心听取别人劝说，改正错误。这里介绍他能听讽纳谏的两则小故事。

孙权当了吴王之后，就大摆酒宴，招待群臣。到酒宴将要结束的时候，他亲自起身，向大臣们行酒。走到骑都尉虞翻面前，虞翻假装喝醉，伏在地上。等到孙权回到座位上，他又起身坐下。于是孙权大怒，手持利剑要杀他。当时在座的大臣都吓得不敢上前劝阻，只有大司农刘基上前抱住了孙权，不让他去杀虞翻，并劝说：大王在饮酒之后，杀掉有才能的人，是非常不妥当的。即使虞翻有罪，天下人又有谁知道呢？正是因为大王能广招人才，容纳贤士，所以天下有才之人望风而至，现在一下子废弃了自己的好名声，这样做值吗？孙权说：曹操尚且杀掉孔融，我为何不能杀虞翻呢？刘基说：曹操轻易害死贤人，天下人都反对他。而大王施行仁义，与尧舜这样的贤君相比，怎么可以与曹操相提并论呢？孙权听了刘基的一番话后，怒气慢慢地消退。虞翻因此而免于死罪。酒席后，孙权对手下人说：从今以后，我酒后说要杀人，你们都不要去杀。

又有一次，孙权在武昌临钓台饮酒，喝得酩酊大醉，醉后他叫人用水洒席上的大臣，并对大家说：今天饮酒，一定要醉倒在这里不可。当时，任辅吴将军的张昭，板起脸孔，一言不发地离开酒席，走到外面，坐在自己的车内。孙权派人叫他回去，说：今天只不过是共同饮酒，取乐罢了，你为什么要发怒？张昭回答说：过去纣王造了糟丘酒池，作长夜之饮，也是为了快乐，不认为是坏事。孙权听了，一句话也不说，脸上露出惭愧的神色，于是立即撤了宴席。

孙权典故—孙权劝学

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”吕蒙于是就开始学习。

等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。

孙权典故—孙权射虎

建安二十三年十月（公元218年10月），孙权亲自骑着马去庱亭这个地方射虎，他所骑乘的马被老虎抓伤，孙权把双戟（古代兵器）投向老虎，老虎却停了下来，孙权用戈（古代兵器）攻击老虎，才把老虎抓获了。 孙权每次打猎，常乘马射虎，虎常突前攀持马鞍。张昭变色而前曰：“你用什么抵挡它？为人君者，应该能驾御英雄，驱使群贤，岂能驰逐于原野，骁勇于猛兽？如一旦有所危险，恐天下耻笑？”孙权谢张昭曰：“年少虑事不远，以此惭君。”但是仍然不能控制自已，于是做射虎车，间不置盖，一人驾驶，自己在里面射之。时有脱群之兽，犯其车，而权每手击之以为乐。昭虽苦谏，孙权常笑而不答。

历史的典故 篇9

"羞花"，说的是杨贵妃。唐朝开元年间，唐明皇骄奢淫逸，派出人马，四处搜寻美女。当时寿邸县的宏农杨元琰，有一美貌女子叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说："花呀，花呀!你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日?"声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。这件事传到明皇耳朵里，便喜出望外，当即宣杨玉环来见驾，杨玉环浓装艳抹，梳洗打扮后进见，明皇一见，果然美貌无比，便将杨玉环留在身旁侍候。由于杨玉环善于献媚取宠，深得明皇欢心，不久就升为贵妃。杨贵妃得势后，与其兄杨国忠串通一气，玩弄权术，陷害忠良。安史之乱发生以后，明皇携着贵妃和文武大臣西逃，安禄山率兵追赶，不仅要唐朝的江山。还要美女杨贵妃。西逃路上，大臣们质问明皇，国破家亡，社稷难存，你要江山还是要贵妃，贵妃不死，我们各奔西东。万般无奈，明皇赐贵妃一死，自缢于梨园的梨花树下。后来，大诗人白居易写了一首《长恨歌》，记叙的就是这段历史。

闭月羞花的意思

闭：藏。使月亮躲藏，使花儿羞惭。形容女子容貌美丽。

闭月羞花的成语故事

东汉末年，朝廷内部宦官专权，就是所谓的太监说了算。太监说话管用，那大臣们肯定不开心啊。情急之下，就有大臣想出了一个不算办法的办法，私诏凉州军阀董卓进京来平定内乱。

说起这个董卓，此人性格粗暴却有谋断，还算是个粗中有细的猛将。年轻的时候，他驻守边塞，黄巾军起义，曾率军到中原，结果被打得大败。后来，他贿赂十常侍，拥兵自重，干脆自己在凉州当上了一方霸主，过得好不逍遥快活，也不听皇帝的话了。但其实，董卓这个人很有心计，他一直按兵不动，说白了就是在等待一个好时机。如今，宦官专权，逼急了朝廷里的那些大臣，这就给了董卓一个名正言顺回归朝廷的机会。董卓当然不会放过这么好的'机会，他先让手下的大将率兵杀入皇宫，将那帮太监们杀了个干干净净，之后，再大摇大摆地率领部队进入洛阳。自此，董卓势力大盛，他更加无法无天了。

得了势的董卓先是废黜汉少帝，立汉献帝，再封自己当相国，一人之下万人之上，他说的话可比皇帝管用多了。前面说过，董卓是个粗暴之人，他得势之后就滥用刑罚，荒淫无度，看谁不顺眼就杀谁，看谁顺眼就随便提拔升官。

汉朝的大臣们这才明白诏董卓入京勤王这事真的是太失算了，本想着让董卓这头恶狼来驱赶宦官那些阴险狡诈的狐狸们，没想到，狐狸们被赶走了，董卓这头恶狼却赖着不走。可眼下，能有什么办法再把这恶狼赶走呢?

大臣们中间有个叫王允的，为人正直忠义，他很想除掉董卓这个奸臣。可先不说董卓位高权重，就说他的义子吕布，武功高超，且时时刻刻在董卓身边侍奉左右，旁人根本近不了董卓的身，更别说杀他了!为此，王允是绞尽脑汁，可就是想不出来一个万全之策。

这天晚上，王允愁得睡不着觉，就起身走出屋子，来到院子里，对着当空的皓月叹气。说来也巧，这天晚上的月亮是又大又亮，挂在半空中，院子里静悄悄的。突然，王允听到院子的假山后面有人在低声说话，他心下好奇，就悄悄走过去，想看看是什么人。

等他来到假山旁边，放眼一瞧，原来是府中的一个歌女在焚香祷告。只见她袅袅下拜，跪在地上，面前是一个小桌，上面放着香炉，香炉里插着三炷香。大半夜的，一个歌女不睡觉，跑这里祷告什么呢?王允干脆藏在假山后头，想看个究竟。

只见歌女双手合十，嘴里说道:“月亮啊月亮，我是歌女貂蝉，今晚我焚香拜月，不为别的，只为大人王允。他为天下国家忧心忡忡，夜不能寐，食不甘味。今我貂蝉立下誓言，只要大人能顺心顺意，我愿上刀山下火海，在所不惜!”

假山后的王允一听，心里十分感动，挪了几步，正要走出来。这时，貂蝉正仰头望月，可不知从哪里突然飘过来一片乌云，顿时遮住了半边月亮。借着微弱的月光，王允心下立刻生出一个除掉董卓的好办法来，他赶紧走过去扶起貂蝉说:“你真愿意帮我么?”

貂蝉先是一惊，然后肯定地点点头。王允再抬头看月亮，月亮好像害羞似的，以乌云遮面。低头再看貂蝉，王允说:“你有这闭月之貌，不愁恶人不除!”就这样，王允定下连环计，以一个貂蝉来离间董卓和吕布的父子关系，再趁机除掉恶人董卓，成就了一段历史佳话。

历史的典故 篇10

曾子的历史典故

有一天曾子要出门，他的夫人也要出门买菜，家中无人照看孩子，但是孩子吵着闹着要跟母亲一起去集市。曾子夫人想了一个办法，她哄孩子，说道，你要是乖乖在家听话，等我们回来，我就给你杀猪做猪肉吃。

于是孩子很听话的坐在家里等，小朋友叫她出去玩都没有去，就坐在村口一直盼着，然后对小伙伴说：“我妈妈今天回来给我杀猪做猪肉吃。”傍晚的时候，母亲回来了，他赶紧迎接上去，喊着：“快点做猪肉，我快饿死了，杀猪杀猪。”

曾子的老婆笑着说：“咱家就这一头猪，还要长膘呢，他抵得上咱家两个月的口粮了，怎么能随便杀了呢?”曾子的儿子一听哇哇大哭起来。曾子出来之后看见孩子在哭，于是问出了什么事，曾子老婆就把事情说了一遍，曾子听完后默默的回到家里，到厨房拿了一把刀直奔猪圈而去。

妻子不解，你干嘛要去猪圈，于是跑过去。没想到曾子正要杀猪，曾子老婆傻眼了：“不年不节的，你杀猪了，日子怎么过。”

曾子严肃地说：“言而有信不仅仅是对别人说的，对自己更要这样，因为只有这样才能让别人心悦诚服。”曾子老婆惭愧的`低下头，两人把猪杀了，宴请了乡邻。

曾子衣敝衣以耕的典故

曾子的品行和名声在外被人广为流传 ，当时处于乱世时期，很多君主都有招揽人才的心思，于是鲁国君主便请人前去请曾子到鲁国。

曾子家境清贫，经常穿着麻布旧衣服，自己在田里耕地，鲁国国君知道之后就派人对他说：“你所居住的附近区域就当做你的封地吧，然后你在这里收租金，就可以买好点的衣服，过好一点的生活了。”曾子没有接受，鲁国国君不放弃，又派人去了好几次。国君派出的特使劝他：“这不是你自己求来的，这是国君赠予你的，你为什么不愿意接受呢?”

曾子摇摇头：“接受别人的馈赠但是又没有什么回报，如果不接受又会对不起人家一番好心，让别人觉得傲慢，虽然你们真心相邀，但是我仍然感觉亏欠。”来使心悦诚服的离开了。孔子后来听到这件事情之后，很是敬佩，觉得曾子保全了气节。

这件事情体现出曾子无功不受禄，他要靠自己的实力吃饭。鲁国君主给了他一片封地，虽然是为了帮助他修饰仪容，但是如此丰厚的馈赠，让曾子不敢接受。亲朋好友之间的相互馈赠都会有亏欠之心，过分的拒绝也会让亲友之间的感情受损伤，如果接受了，又会让自己的品行有损伤。不过亲友之间多是情谊，这和君主对自己的馈赠是完全不一样的，自己接受亲友馈赠还有可能不谈报答，但是用城镇想赠送，真的没有办法接受。

曾子拜母噬指的典故

曾子小时候家里穷，只能靠上山打柴贴补家用，他的母亲给别人做针线活，父亲种地，一家三口清贫度日。

有一年冬天，天气特别寒冷，快到数九了。外面狂风凛冽，曾子在家中搜索一圈也没有发现多少粮食，米缸已经空了，他把家里的玉米做了一碗面糊糊，给床上躺着的母亲吃了，自己就只能把刷锅水囫囵喝了下去。

但是刷锅水怎么能填饱肚子，为了不让母亲听到自己肚子咕咕叫而伤心担忧，他骗母亲说要出去砍柴，想躲起来。但是母亲不让他去，外面风那么大，上山砍柴会有危险。

曾子安慰母亲说道：“娘，您在家歇着，我看外面风现在变小了。咱们家没有过冬的柴火了，趁现在天气还好，我去多打一点，然后结冰就不用出去了。”于是拿着砍刀，搓搓冻疮的手，出门了。

曾子砍了一半，突然觉得一阵心疼，他担心是不是母亲出了什么事情，便赶紧收了柴刀，背起打好的柴往山下跑，回到家一看，原来是家里来了一位远房亲戚，母亲有病在身不好起身，又怕失了礼数。于是情急之下咬烂自己的手指，希望曾子能感受到，然后回家。

曾子招待了客人，把客人送走之后，他跪在母亲床前说道：“娘，您以后想儿子就轻轻地咬一下手指，儿子就能感受到了，别用力咬了，儿子会心疼的。”周围人知道了，都赞叹他的孝行。

历史的典故 篇11

王羲之吃墨

朋友，你知道王羲之吗？王羲之是东晋时期著名的书法家，有“书圣”之称，他写过很多作品，最有名的是《兰亭集序》，他的儿子王献之也是书法家，世人把他们合称“二王”。但是你知道王羲之还吃过墨吗？下面就听我娓娓道来吧！

一天中午，王羲之在练书法，书童端来了午饭，并催促王羲之趁热快点吃。

但是王羲之因为在练字，像是没听见似的，继续练字。书童没办法，只好请王羲之的妈妈过来喊他吃饭。

当王羲之的妈妈过来，看到满嘴黑漆漆的王羲之，很奇怪。又看他仍然手拿馒头，往墨水里沾了沾，看都不看直接送到嘴里，这时妈妈才知道王羲之吃墨了，顿时忍不住大笑起来，而王羲之看到妈妈哈哈大笑的样子，却不以为然的`对妈妈说：“妈妈，今天的午饭真好吃呀！弄得妈妈哭笑不得。

王羲之看着哈哈大笑的妈妈，又看看自己手上剩下的馒头，也跟着笑了起来。

我平时总是大大咧咧，做事三心二意，写字时要不就给一个笔画来个隐身术，要不就是把字写成“甲骨文”。

当我看完王羲之的故事，我觉得我应该学习王羲之专心致志的精神。以后我可千万不能这样，必须认认真真的做每一件事。

历史的典故 篇12

颜回在街上碰到买布人与卖布人在吵架，买布人理直气壮的说三八就是二十三，你为什么要我二十四钱?于是颜回说，三八就是二十四。买布人急了要与颜回打赌，并且要让孔子评判，如果自己输了愿意输自己的人头，颜回说要是自己输了就输自己的帽子。两个人找孔子评理，孔子却出乎颜回意料的说，三八就是二十三啊。颜回于是输了自己的帽子，颜回听了老师的话，将自己的帽子乖乖的送给了买布人。但是颜回却觉得孔子老糊涂了，于是决定不再跟随孔子学习。

颜回借口回家有事，跟孔子告别，孔子嘱咐颜回说，千年古树莫存身，杀人不明勿动手。颜回走到路上，忽然下起雨，颜回赶紧跑到一个千年古树的树洞中避雨，可是想到老师的话，马上跑出来，刚刚出来就见到一个闪电将大树劈倒，于是心中佩服老师的先见之明。回到家的时候已经是深夜，颜回不愿意打扰别人了，于是用佩剑拨开妻子的房门走到床边，却摸到床头睡着一个人，床尾睡着一个人，于是大怒，举起佩剑要砍，又想起老师的话，于是点上灯，却发现妻子与妹妹各睡一头，于是颜回非常震撼。天明的时候颜回返回老师那里，见到老师就跪倒在地，说了自己的'经过，问老师何以有先见之明。孔子说，你走的时候我见到要下雨了，于是嘱咐你一句，见你带着佩剑生着气走了，觉得不放心也嘱咐你一句，并不是有什么先见之明。颜回又问为什么老师一定要说三八是二十三，孔子说，你要是输了只是输掉一顶帽子，如果是买布人输了就是一条人命，难道你想要人家的命吗?颜回大彻大悟，从此之后再也没有离开过孔子。

从这则小故事中我们可以看到孔子的智慧与思想的深邃，也可以见到颜回一开始的时候对孔子也是存在着疑惑的，认识需要一个过程，这是必然的。

历史的典故 篇13

南辕北辙：选对方向，梦想就实现了一半

【出处】《战国策·魏策四》。

【释义】辕是车杠;辙是车轮在路上留下的痕迹。辕向南，辙向北，比喻行动与目的相反，结果离目标越来越远。

【历史典故】

战国后期，一度称雄天下的魏国国力渐衰，可是魏王仍想出兵攻伐赵国。谋臣季梁本已奉命出使邻邦，听到这个消息，立刻半途折回，风尘仆仆赶来求见魏王，劝阻伐赵。

魏王见他如此匆忙，很奇怪，就问他：“你有什么急事吗?难道出了什么大事?”季梁没有从正面回答魏王，他严肃地说道：“大王，我在路上遇见了一个怪人，他做的怪事我从未听说过，特来禀报大王，请求大王指教。”

魏王听了很好奇，就催促季梁快点说。季梁很严肃地说：“我在外出办事的路上，看见一个人在急急地往北走。我问他到哪里去，他说到楚国去。可楚国在南边啊。我见他走的方向不对，便对他说：‘到楚国应往南走，你怎么往北去呢?’他却回答说：‘那不要紧，我的马是上等的马。有这样的好马，还担心到不了楚国吗?’听了他的回答，我不理解，又告诉他：‘即使你的马是上等的马，走得快，可你所走的路却不是通向楚国的路啊!那是枉费力气呀!’那人听了我的`话，仍不觉悟，反而还对我说：‘我的马好，路费也多。如此的好条件，还发愁到不了楚国吗?’我见他如此糊涂，感到惊讶，也很气愤，就对他大声喊道：‘你的费用多也不管用，这条路并不通向楚国!’那人又指着给他驾车的人，有点故意炫耀地又对我说：‘您看看，我的这个驾车人也是一等的驭手啊，所以呀，我根本不用发愁到不了楚国。’说完这话，他高声命令那驭手扬鞭催马，仍然朝北边方向奔驰而去。”

魏王听罢这个故事，不禁笑道：“这个赶路人也太糊涂了!世上哪有这么愚蠢的人，他该朝南走才是楚国的方向啊!”季梁听了这话，知道魏王还没有明白他讲这件事的目的。于是他严肃而又恳切地说：“大王说得对。那个赶路人方向错了，他的马越好，路费越多，驾车人技术越高，他离楚国就越远。大王您认为是这样吧?现在，您想成为霸主，取信于天下，可您想依赖国家大，兵强马壮，去攻占别国来扩充领土，以此提高威望。我以为，您越是这样做，离您想成就大业的实际愿望就越远!这就像那个赶路人啊。我说得若不对，请大王恕罪。”魏王听了，连连点头，放弃了攻打赵国的计划。

【成长心语】

季梁为了打动魏王，用南辕北辙的故事形象地说明了魏王的行动与自己的目的背道而驰的道理。其实这个旨在告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥有利条件;如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。在我们为实现而奋斗的过程中，方向起着举足轻重的作用，选对了方向，你的梦想也就实现了一半。沿着正确的方向走下去，梦想才会变成现实。

历史的典故 篇14

桂花是我国古代传统的十大名花之一，素以芳香而著名，因其树势丰满、紧凑、姿态秀丽、四季翠绿、色泽四时有变，根系发达、抗寒抗逆能强，可作盆花、行道树、大小香花灌木球、盆景桩头等种苗。她是集绿化、香化、美化、彩化于一身，品味、价值极高的珍贵花卉树木之一。早在公元前3世纪在春秋战国时期，就有桂花的记载，《山海经.南山经》提到：“招摇之山多桂。”《山海经.西山经》提到：“皋涂之山，其山多桂木。”楚屈原《九歌》中载有：“援北斗兮酌桂浆，辛夷车兮结桂旗。”（注：“桂浆”可能是添加桂花而酿制的美酒；“桂旗”是用桂树的花枝作为旗帜，以装饰用木兰树木材制作的车辆）。由此可见，在楚地的早期文献中便提及桂花的食用和观赏价值。此外，桂花还象征着友好和吉祥。据说战国时期，燕、韩两国曾为了表示亲善友好，相互馈赠桂花。在盛产桂花的少数民族地区，青年男女也常以赠送桂花来表示爱慕之情。《吕氏春秋》赞称：“物之美者，招摇之桂”。意指世界上最美好的东西，是招摇山上的桂树。说明桂花在古人的心目中，已成为美的化身。自汉代至魏晋南北朝时期，桂花成为名贵的花卉与贡品。西汉刘歆撰《西京杂记》记载：“汉武帝初修上林苑，群臣所献奇花异木两千余种，其中有桂十株。”汉元鼎六年（111），武帝破南越后，在上林苑中兴建扶荔宫，广植奇花异木，其中有桂一百株。当时栽种的植物，诸如甘蕉、留求子、蜜香、指甲花、龙眼、荔枝、槟榔、橄榄、千岁子、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下来。司马相如在《上林赋》中也有“桂菱木兰”等记载。由此可见，桂花引种帝王宫苑，汉初已获成功，并具一定规模。

农历八月，古称桂月，此月既是赏桂的最佳时期，又是赏月的最佳月。芳香的桂花，中秋的明月，自古就与我国人民的文化生活联系在一起。许多文人吟诗填词来描绘桂花、颂扬桂花，甚至把桂花加以神化。“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等月宫系列神话，已成为历代脍炙人口的美谈；而借喻仕途得志、飞黄腾达的“蟾宫折桂”，更是一般文人墨客向往的目标。以下根据秦汉至唐宋的有关典籍，介绍这些神话故事的主要内容：

“嫦娥奔月”此传说最早出自《归藏》。这是一部约成于战国初年的上古典籍。书中有曰：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为精。”以后，西汉刘安撰《淮南子》（公元前2世纪）等典籍中多有征引，内容更为详尽，主要是增加了一段嫦娥变蟾蜍可能算是对嫦娥的`一种惩罚。“吴刚伐桂”。这一传说引自唐代式撰《酉阳杂俎》（860）：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”桂树的“树创随合”，即砍树的创伤很快愈合，隐喻着月亮的阴晴圆缺，意味着月亮的再生和永生因此，在这个传说中，月亮和桂树是两位一体的，桂树能与月亮一样象征长生。

“蟾宫折桂”。一说见自《晋史》。据该书载称：“郄诜对策第一，武帝问之曰：臣今为天下第一，犹桂林一枝。”泛指历代文人喜爱桂花，简直到了如醉似痴、梦寐以求的程度。宋代与苏轼交游唱和的僧仲殊有词赞美桂花曰：“花则一名，种分三色，嫩红、妖白、娇黄。……许多才子争攀折。常娥道：三种清香，状元是红（丹桂）、黄为榜眼（金桂）、白探花郎（银桂）。”意指用攀桂、折桂来借喻科举及第的头、二、三名。

同受上述神话故事的影响，历代文人墨客和达官显贵，在官邸宅园引种桂花也十分普遍。唐代柳宗曾自湖南衡阳移桂花十余株载植在零陵所住精舍。顾德在任宰相的二十年间收集了大量桂树，选后引种到洛阳郊外他的别墅所在地。白居易曾任杭州、苏州刺史，曾将杭州天竺寺的桂子带到苏州城中种植，他不仅自己种桂，还想他日能在月宫植桂。有诗咏日：“遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无；月宫幸有闲田地，何不中央种两株”。

魏晋以来，文人诗词咏桂成风，名句佳作颇多。突出了桂花的名品和奇香，亦有借花寓情，抒发感情的。

“独占三秋压众芳，何夸橘绿与橙黄。自从分下月中秋，果若飘来天际香。”由宋代诗人吕声之所作。他称桂花是三秋期间的领衔花木，有着不凡的渊源（月中种）和异异乎寻常的奇香（天际香）。

“亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。叶密千层绿，花开万点黄。”这是一首很有名气的咏桂诗，由宋代理学大师朱熹（1130—1200）所作。语言自然朴实，短短二十个字，就把桂花的生态习性（生于岩岭间）、物候表现（花开仲秋节）以及挺拔的主干、层叠的枝叶和稠密的花朵，描绘得淋漓尽致。

“月待圆时花正好，花将残后月还亏。须知天上人间物，同禀清秋在一时。”由宋代诗词并佳的朱淑真所作。她运用委婉、细腻的笔法，表达优美的客观事物和个人的内心世界。农历八月十五月圆之日，正是桂花盛开之时；花好月圆是家人团聚和生活幸福美满的真实写照。而花残月亏则是人事沧桑的另一侧面。

桂花除了名品和奇香外，她的品格也是历代名人赞赏不绝的。例如，南宋爱国名相李纲最喜爱桂花，他抗金壮志未酬，晚年退居福州，其书斋就命名为《桂斋》，而且亲植桂花以明志。在两首题木犀的《采桑子》中词云：“幽芳不为春光发，直待秋风，直待秋风，香比余花分外浓。步摇金翠人如玉，吹动珑璁，吹动珑璁。”“枝头万点妆金蕊，十里清香，十里清香，介引幽人雅思长。玉壶贮水花难老，净几明窗，净几明窗，褪下残英簌簌黄。”

其后，晚清民族英雄林则徐在福州西湖荷亭边重修李纲祠时，在祠旁筑了一个读书处，也题名为《桂斋》，以表继承李纲的爱国遗志。

桂花是木犀属（0smanthus）植物中的代表物种，其民间栽培，始于宋代，盛于明初。全世界现已发现32种，我国有27种之多，我国是世界木犀属植物的分布中心。桂花不仅有极高的园林生态价值，而且在开发食品方面（桂花糕、桂花汤圆、月饼、桂花茶、饮料、桂花酒等）；在化工方面（提炼自然、桂花香精、香水、香皂、香包）；药材（桂花、根、桂籽、叶，都可入名贵中药）；退耕还林（一些生长快、抗逆能力强的桂花新品种产业化开发使之价廉物美）等方面有巨大的开发价值（特别是四季桂品种群的品种，在园林方面还是空白）。

古代桂花象征胜利、崇高、友好、吉祥。古有仕图得志者，飞黄腾达者谓之折桂。在长期的历史发展进程中，桂花形成了深厚的文化内涵和鲜明的民族特色，通过挖掘丰富的桂花文化，传承邀月赏桂的古老民俗，把赏桂与旅游节庆活动结合起来。突出桂文化的独特性，营造了高雅、热烈、欢乐、祥和的节日氛围，与此同时，有关城市每年举办桂花节，以花为媒，繁荣经济，推动了旅游事业的发展，促进了精神文明和物质文明的建设步伐。

八月桂花香

今天从主楼前走过，忽然一缕幽香飘来，惊喜，是桂花！深呼吸，捕捉着这若有若无的幽香，一阵眩晕！

这个城市一到八月桂花飘香的季节，整个城市于是都浸淫在这桂花的香气渲染中。走在马路上，徜徉在校园里，抑或住家附近，到处是桂花的天下。那时，总觉得自己的鼻子不够用，狠不得深呼吸下，将浓郁的香气尽染五脏六腑。那时，爱将校园内每一处有桂花的芳踪觅尽，然后停留在一株桂花树下，让幽香将自己包裹，沉沦、冥想、空灵。

欲求尘外物，此树是瑶林。

见素合馀绚，如丹见本心。

妍姿无点辱，芳意托幽深。

愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。

这首诗是唐朝著名宰相李德裕的《春暮思平泉杂咏二十首》中一首。他很喜爱桂树。这首咏桂花诗题下有小注说：“此树白花红心，因以为号。”李德裕在平泉别墅栽种的这株桂花就是桂花品种中的红桂。