中国神话教学实录

实录就是按照真实情况，把实际情况记录或录制下来。也是编年体的一种，小编收集了中国神话教学实录，欢迎阅读。

　　一、导入神话

师：有一种感觉叫语感，就是对语言文字的感觉。大家其实都有这种感觉，我们先来试试自己的语言联想力。教师板书一个“神”字，由这个“神”字，你能想到哪些与他相关的词语？

生：（先后有十多个学生提到神秘、神气、神思、神奇、神妙，精神，神仙，神通，神话，神力，神机妙算，神采奕奕，神乎其神，神气活现……等）

师：今天，我们将学习两个故事，它们都是特别古老，也特别神奇的故事，我们将这类故事，叫作“神话”。神话出生在人类文明的最初期，是先人们关于世界的想象。我们是不是也知道一些神话？你知道哪些神话故事或神话人物？

生：女娲补天。

生：精卫填海。

生：孙悟空大闹天宫。

……

师：你们的语感力强，知识面也广！很好！今天我们一起学的这篇神话，叫夸父逐日。

　　二、学习《夸父逐日》

（一）整体把握文本

师：夸父逐日这个神话故事，以前应当听过吧？谁能绘声绘色地讲一讲这个故事？

生：（讲述故事）

师：你讲的其实是夸父逐日的现代版。从先秦到现在，这个故事流传至少有三千多年，你可能无法想象，这个奇妙的故事，最初用文言记录下来的时候只用了37个字——当时还没有标点。37个字，只比一首七言绝句的字数多一点点。如此精短的文字居然浓缩如此精彩的故事，这是不是一种神奇？这是语言的神奇。

《夸父逐日》这个神话最先记录在一本叫《山海经》的先秦典籍中，你想想，《山海经》是先秦时代的经典，它会像我们今天的书籍一样吗？

生：不会，那里的书还基本上是竹简。

师：我没有看过《山海经》，根据书名，能猜猜它的内容可能是写哪些方面的吗？

生：可能是地理方面的书。因为，书名中出现了“山”“海”这个的字。

师：真是太聪明了！真是这样，这是中国古代很早的一部关于地理方面的书籍，里面收有很多神话。看看今天学的这个故事的标题——夸父逐日。 夸父，神话人物；跟奔月的嫦娥，闹海的哪咤一样。逐日，就是追逐太阳。先想找个同学来朗读故事。

（生读故事，之后正音。）

师：别看这则神话只写了37个字，故事有起因，有发展，有结果，曲折而有致。看谁能用最少的字来归纳故事发展的过程。

在学生发言的基础上，归纳并板书：“走”——渴、饮、死——“化”

师：汉语是世界上最神奇的文字。即使几千年前的文章，我们今天还能读懂。但是，毕竟隔着那么久。相当多的字义跟今天依然一样。你觉得有哪些文言字的含义跟今天出入特别大？

生：今天的“走”，是行走；文言中的“走”，是“跑”。

师：还能举例吗？“三十六计，走为上计”中“走”是什么意思？

生：跑。

生：今天的“河”是“河流”，文言中的“河”即黄河。

师：对！河南，河北，大河上下中的“河”都是“黄河”。

生：“泽”，今天有“沼泽”“润泽”之意，古代是“大湖”。

师：孟浩然有诗：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”这里的“泽”是什么意思？

生：湖。

生：欲得饮，“得”是什么意思？

师：在这里相当于“能够”。得过且过，“得”也就是“能够”。

师：一下就找到这多次古今意义差别大的字词，可见你们的语感力不错。我们齐读这篇神话。

生：（齐读故事）

（二）细品文本内涵

师：夸父与日逐走，“入日”。关于“入日”出现过两种解释，一是书上说的追赶到太阳落下的地方，二是将它解释为“进到太阳里面”。第二种解释其实不妥，为什么？能不能结合上下文说点理由？

生：太阳是个密封的圆球，根本进入去。

师：你这是从科学的角度来解释的，能不能结合上下文说？

生：下文提到“未至”，即没有到达太阳。

生：“道渴而死”，半路上就死了，说明最终没有到达。

师：对！太阳是炽热的，又是快速移动的。几千前的古人，肯定都能感觉到这一点。想想啊，那么高的温度，那么快的速度，夸父与太阳赛跑，注定了他要口渴；并且温度那么高，又注定了那不可能是一般的渴。渴了要喝水，那么干渴，注定要喝的水也是多得不可思议。哪些地方写得夸父渴得厉害？

生：饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

师：（让学生看本册教材最前面关于黄河的彩页）黄河滔滔，水够多了吧？喝光了依然不够；渭水荡漾，水够多了吧，喝光了，依然还不够。还得北饮太泽。

这里，我有一个问题，在这个37个字写成的故事中，写夸父口渴喝水就占了16个字。你说这是为什么？

生：这样写，为了突出夸父逐日的艰难。

生：这样为下文写夸父的“死”埋了伏笔。

师：真是太聪明了！从下文看，还有哪些地方也写出了过程艰难？

生：道渴而死。在半路上就死了。

生：弃其杖。说明夸父逐日时一直拄着拐杖。

师：（课件显示）

比较句子：

渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，饮于大泽。

渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

发现这两个句子有什么不同吗？

生：课文写的是“北饮大泽”而不是“饮于大泽”。

师：第一句连用两个“饮于”似乎语势更足一些。何必用“北饮”？

生：这从侧面说明夸父一直在“逐日”，他始终在追着太阳走。

生：我觉得，“北饮”能显示位置的变化。

师：夸父逐日的结局是“道渴而死”。你觉得先人们对夸父的“死”究竟抱着怎么的感情吗？从哪里看出来的？

生：尊敬。

师：似乎这个词还不足以表达感情？

生：赞扬。

生：崇尚。

生：敬仰。

师：都对。你怎样看出来的？

生：我们从结尾看出来的。结尾写道：“弃其杖，化为邓林”。邓林，即桃林。

师：邓林，今天是个地名，在河南、湖北、安徽交界处。但文中的“邓林”即桃林。据说是“弥广数千里焉”，即有数千里的桃林。数千里的桃林都是由夸父手中的拐杖变化而成。这样的结局，给你怎样的感觉？

生：很美丽。

生：很悲壮。

生：很有浪漫色彩。

师：很好！我们带着对夸父的感情，将故事齐读一篇。

（三）评价神话人物

师：在这个故事里，夸父到底更像一个人，还是更像一个神？哪些作为人的特点？哪些又是作为神的特点？

生：夸父是一个人。因为他跟一样口渴，饮水。

生：夸父是一个人。因为他中途就“死”了。

生：夸父是一个神。因为他追逐太阳。

生：他是神，因为将黄河、渭水的水都喝完了还不足，还喝光了大湖的水师：这是神话中惯用的`想象与夸张笔法。

生：夸父的手杖都化为了数千里桃林，这太神奇了。

师：我在想，夸父为什么不是追一只兔子，一只小鸡，偏偏要去追太阳，这样的故事安排能说明什么问题？

生：太阳带给人类以光明，“追日”就是追求光明。

生：太阳带给藏们以温暖，“追日”就是追温暖。

生：太阳每天东升西落，太阳就是时间。“追日”就是“追时间”。

师：时间是构成生命的材料。“追日”是不是也是“追生命”？

　　三．学习《共工怒触不周山》

（一）问题引入

师：第一则故事暂学到这，等会儿两则都学完，我们再来背诵。默读第二则故事《共工怒触不周山》。

（学生朗读）

师：这篇神话同样只有两句话，才46个字，也不足一首七言律诗的篇幅。这个故事记录在《淮南子》里。淮南子，是西汉时期的一部书。知道它的得名的由来吗？

生：这本书由淮南王刘安与其门人编辑的。这部书里记录了不少神话故事，除了共工怒触不周山之外，还有女娲补天、后羿射日等。

师：请一个同学朗读课文，注意生字的读音。

（正音：颛顼，神话人物。“顼”别写成了“须”。水潦的“潦”是个多音字。）

师：谁能解释一下这个故事的标题？

生：共工发怒碰撞不周山。“共工”是部落首领，神话人物。触，碰、撞。

不周山，昆仑西北。有山而不合，名曰不周。（多媒体显示“不周山”）

师：如果我们将标题换成“共工触不周山”有没有影响？为什么？

生：有影响。因为“怒”是一个题眼。

师：那我们看共工为什么“怒”？“怒”到什么程度？“怒”的最后结果是什么？

生：共工“怒”的原因是“争为帝”，争着当天帝。

生：怒的程度很厉害。

师：表现在哪里？

生：天柱折，地维绝。

师：天柱何其坚，都折了，都断了，可见是“大怒”。地维绝，维是绳子，绝，也是断。我们学习要善于迁移。比如，折是“断”的意思，还可以举带有“折”的成语为例吗？

生：不折不挠。

生：宁折不弯。

师：绝，也是“断”的意思。还能举其他成语为例吗？

生：恩断义绝。

生：绝情。

师：“韦编三绝”的中“绝”也是“断”的意思。

（二）问题深究

师：上面那则神话故事中，夸父的性格很突出，很显明。在这则神话故事中，“共工”与“颛顼”的性格很显明吗？为什么？

生：写出了共工的“怒”。

师：标题中是“怒触不周山”，正文里是“怒而触不周之山”这有什么区别没有？

生：多了一个“而”字、一个“之”字。

师：这个“而”表什么？

生：表连接关系。

师：对情感表达有作用吗？

生：加了这个“而”字，在“怒”的后面在停顿一会儿。有强调“怒”的感觉。

师：共工相对于夸父来说，性格显明吗？

生：不够鲜明。

师：为什么人物没有那么鲜明呢？因为，这篇神话主要还是表达先人对于中国地形的一种原始想象。从哪里看得出来？

生：“天顷西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

师：“故”是什么意思？

生：因此。

师：可见，这类神话不是英雄神话，而是解释性神话。看最后一句“天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉”什么意思？

生：“移”即移动，太阳月亮星星都移动到那里，焉，“在哪里”；江湖流水与泥沙都归附到那里。

（学生齐读故事）

（三）问题讨论

师：太阳每天都东升西落。在先人的空间观念中，天是圆的，笼罩着大地；大地则是方的，有四根柱子撑着，还有绳子系挂着。今天，稍有知识的小学生都知道，地不是方的，地球原来是圆的。也没有柱子与绳子存在，地球的运动是因为万有引力。

在神话中，中国西高东低的地势是因为共工怒触不周山所形成的；而从科学来看，中国地形的成因与共工无关，而与地壳板块的巨烈运动、地表岩石的许多变化有关。在这里，一是神话对世界作出了解释，二是科学对世界作出了解释。你觉得这两种解释有高下之分吗？你更喜欢哪种解释？

生：我喜欢神话提供的解释，因为特别有趣，有想象力。

生：我喜欢神话解释，因为更诗意一些。

生：我喜欢神话解释，因为它更神秘，更有个性。

师：都喜欢神话吗？因为我们今天学了神话就否定了科学呀？

生：我喜欢科学解释。因为，它提供的是正确的知识。

生：我喜欢科学解释，它是人类创造性的表现。

师：是的，神话有它的神奇，科学也有它的美丽。神话的诗性思维与科学的逻辑思维都是我们不可或缺的。我们该追求的就是两者的相互融通。我们自由朗读两则神话，准备背诵。

（学生读、背两则神话）

师：神话作为一种故事，它有没有很特别的地方？神话是古老的，神奇的，浪漫的，天真的，当然也是一种不朽的美丽。能不能给神话打个比方？

生：神话是一片钥匙，打开一个神奇的世界。

生：神话是一杯奶茶，温暖而香甜。

师：你喜欢喝奶茶，所以有这样的比方。我不喜欢喝奶茶，喜欢喝酒

生：（大笑）神话是一杯陈年老酒，越久越迷人。

师：都很好！还知道世界上哪里的神话故事最多吗？

生：希腊神话。

师：都知道希腊神话中的哪些神？

生：宙斯、赫拉、雅典娜、阿婆罗、波赛冬、缪斯……

师：课后，我们可找来中国古代神话与希腊古代神话读一读。神话真是一种神奇的文本。走近它，就是走近一个诗意的世界、神秘的世界。