传统文化作文集锦七篇
在平平淡淡的日常中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，调节自己的心情。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小编精心整理的传统文化作文8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
传统文化作文 篇1
中国皮影艺术是中华民俗文化中的一支奇葩。皮影戏是世界上最早的幕影文化娱乐形式。千余年耒，她为中华大地生生不息的儿女增添了无数年节与丰收的.喜悦，寄托了对平安福祉的祈盼和对未来无穷的向往。它是历代广大民众的精神食粮。
过去在农村、厂矿、部队、机关、学校都常有业余皮影戏社团组织，丰富了广大群众的文 化生活。
我国先民所发明的皮影戏，是利用幕影原理，将表演的影子与音乐伴凑和说唱配音联合运用最早的一种视影艺术。国际电影史理论界公认，皮影戏艺术是后来发明电影的先导。
传统文化作文 篇2
当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从?科技为上，传统靠边?还是传统为要，科技为辅?
在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂;科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。
战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。
但我们就该为此放弃传统文化?中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。
社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。
同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的'进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去20xx多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。
充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和现代科技在碰撞交融中永葆生机与活力!
传统文化作文 篇3
中国有四大发明：造纸术、印刷术、指南针、火药。其中，火药是我最喜爱的发明。为什么呢？因为每当过年的时候，家家户户都要放鞭炮，增添节日气氛，而鞭炮则是火药做成的。
火药，是在适当外界能量作用下，自身能迅速而有规律燃烧，生成大量高温燃气的`物质。火药主要广泛用于军事上、以及生活上。军事上:枪弹、炮弹的发射药……生活上：鞭炮、火柴……我仔细查过资料，原来火药是唐朝炼丹家在炼丹的时候发明的。
火药包含：销石、硫磺、木炭和其它物质。火药早期主要用于演出（爆仗、吐火、幻术等）。唐哀帝时曾用火药功打城门并烧毁了城墙，这是用火药攻城的最早记载。
在宋朝的时候，由于战争不断，火药武器需求增加，因此出现了世界最早的喷火器。明朝的时候发明了世界上最早的多发齐射火箭——“一窝蜂”和世界最早的二级火箭—“火龙出水”、世界最早多火药筒并联火箭—“神火飞鸦”。
火药在现代主要用于火箭、原子弹、炮弹、枪弹。但我不喜欢战争，我只想把火药用于宇宙飞船上天、庆祝节日的欢乐鞭炮、用于炸山开路……
传统文化作文 篇4
由尼山世界文明论坛组委会等单位主办的“中华传统文化在当代继承与弘扬高层专家座谈会”日前在北京举行。
会议由许嘉璐主持。他说，研讨中华传统文化在当代继承与弘扬这个题目，是为了寻求中华文化的当代发展，为了理清马克思主义中国化的脉络。为此，我们拟了两个分论题，一个是中国化的马克思主义，也就是马克思主义和中华传统文化的关系问题；一个是中国文化走出去与提升中国化国际话语权的关系。为什么要设立第二个论题，这也是我们大胆的推断，就是在21世纪的第二个十年，中国很重要的一个任务，是文化外交，就是我们常常说的中华文化要走出去。现在世界上对于中华文化的了解应该说是相当片面的、缺乏的，甚至是误解的、扭曲的。至21世纪的前十年，中国经济实力在国际上地位显而易见，而中国的文化与中国的经济地位不相衬。所以，我们谈当代文化的弘扬，就应该把中华文化走出去纳入到思考的范围。儒学是中华文化走出去的重要切入点，在对外文化交流中，应重视发挥儒学易于为世界多元文化所接受的优势。
与会专家就中国传统文化的定位、马克思主义与儒学的关系、中国文化的关系等问题展开讨论。
关于中国传统文化的定位
张岂之认为，改革开放三十多年时间，中国传统文化研究取得很大的成绩，但是有一个不足，就是儒学研究的历史基础薄弱。老一代的马克思主义学者研究中国传统文化，首先要研究社会史，追求历史和逻辑的一致性。儒家伟大之处就是它的社会性，儒家学说的出发点就是爱亲，第一要爱我的亲人，爱我的家人，老吾老以及人之老。没有这样的社会基础，怎么会把儒家的亲情解释的非常清楚呢？研究儒家，研究中国传统文化，要吸收老一辈马克思主义学者的经验，要把历史唯物论的方法继续坚持下去。
邢贲思认为，中华传统文化在当代继承与弘扬，有一个问题必须搞清，就是儒家思想在当代的价值究竟是什么？儒家思想最值得我们来研究、传承、弘扬的，就是他强调人要自我反省。西方从古希腊哲学开始，强调要从外部世界来寻找知识的源泉，所以认识论在西方哲学里面是比较发达的；儒家思想则强调从人自身来寻找一种价值，从人的自身来寻找安身立命、为人处事的一些基本原则，所以它强调道德教化，强调人自己要不断的`反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一个比较好的状态，你才能谈到影响别人，去处理好人与人之间的关系，这个是儒家思想很重要的东西。
关于马克思主义与儒学的关系
陈来认为，马克思主义与儒学的关系应该考虑三方面因素。首先应该考虑民族因素。中国的马克思主义者在中国做事情，第一不能脱离中国作为一个现代民族国家的框架；第二，在中国建设社会主义不能脱离民族文化传统。其次，应该考虑到马克思主义中国化在各个阶段是不同的。我们今天的阶段不是一般讲马克思的普遍原理跟传统意义上的中国革命怎么结合，是要跟我们建设现代化的中华民族国家怎么结合。中国化有不同的阶段，今天就是要建设一个现代化的，但是仍然是一个中华民族的民族国家。再次，应该考虑中华民族的团结和凝聚。
汝信认为，当前最大的问题是怎么在马克思主义指导下，继承和弘扬优秀传统文化问题。中国将来的新文化绝对不是新儒学，但是儒学的一切最精华的东西都会在马克思主义思想中得到继承，因此马克思主义者是中国最优秀传统文化的继承者。马克思主义与儒学的关系，是马克思主义对儒学的批判继承关系。
李君如认为，研究马克思主义中国化，有些问题不要回避，回避了之后可能引出好多争议。马克思主义传入中国时对孔孟之道的批判，这是客观的历史。讲马克思主义，要讲马克思主义对帝国主义、封建主义的清算。新中国建立以后，马克思主义不仅仅是政党指导思想，也是一个民族的行动指南，这期间，我们清理了帝国主义、封建主义文化，这个过程不能回避。
传统文化作文 篇5
中华民族的伟大复兴离不开中华民族优秀文化的传承.近年来,我们有幸接受越来越多的感恩教育,这是公民道德教育的重要组成部份.要进行道德教育就无法离开中华传统文化的教育.
中华文化的最高境界是和谐,要和谐就要顺应自然,尊重自然,而不是去破坏自然,去“人定胜天”.我们把天地比作父母,感恩大自然赋予了我们赖以生存的物质基础,感恩大自然赋予了与人类生生不息、和谐相处的万物.有了这份感恩之心,我们就会赞美天地、赞美万物,懂得与自然和谐相处.这是我们人类长久生存的金钥匙.1988年,75位诺贝尓奖得主在巴黎发表联合宣言:21世纪的人类要生存,必须从两千多年前的中国孔老夫子那里汲取智慧；二十世纪70年代,英国大哲学家汤恩比教授说:要解决21世纪的人类问题,只有孔、孟学说.这些世界顶尖级的人物,懂得我们中华先祖留下的文化是安身立命、修身、齐家、治国、平天下的'智慧与大道,而我们更应感念祖恩,以中华文化之精神,重视我们的地球,重视我们的家园.
念及恩情,大莫过于父母的生养之恩.“大爱无疆”、“大道至简”、“大恩不言谢”；要真知和践行感恩,莫过于孝.如果说一个人对自己的父母都不能尽孝,那么很难相信他能对别人真诚.没有真诚就谈不上信用.孔子说“兴于《诗》、立于礼、成于乐.”就是告诉人们要从真诚开始,自立于社会,成就于和谐,践行人性向善、择善固执、止于至善.孝,要有一体的观念,懂得孝就是要懂得感恩,把一体的观念落实到生活、言行中就是孝道.我们从对父母开始尽孝心,然后推广开来,对兄弟姐妹、对所有的亲人也有这样的爱心；对老师同学、对领导同事、对社会大众,不管到哪里,都用这种爱心对待所有的人.宇宙万物与我一体,爱别人就是爱自己.孝是感恩,孝是仁爱.真正懂得孝的道理,懂得感恩的情怀,就懂得修身、齐家、治国、平天下的道理.
孝的延续,不仅爱现在的大众,还要爱未来的大众.我们要关照未来,不能因为眼前的享受而把子孙未来的资源糟蹋了.如果为了眼前暂时的利益,造成严重的环境污染,大自然的资源被破坏,将来吞咽这些苦果的必然是我们的子孙后代.人类只有一个地球,要长久发展,就要对自然有恭敬心、感恩心.
在日常生活中,我们应心存感恩的心,感恩自然,感恩父母、亲人,感恩社会.孔子的门人曾参说:“夫子之道,忠恕而已”.何谓“忠恕”？尽已之为忠,就是要竭尽自己之力认真对待每一件事,善待同学、同事、亲朋好友；“恕”寓意“如心”,就是推己及人,将心比心.我们在工作和生活中有了“忠恕”之心,就能认真对待工作,处理好各种关系,就能够“团结干事”.如此,我们才能更好地自立于社会,成就于和谐.
传统文化作文 篇6
中国是世界上节日最多的国家之一，博大精深的五千年中华文明，造就了精彩纷呈的节日文化。说到中国的传统节日，相信大家都能联想到“中秋节”“端午节”“春节”“元宵节”“重阳节”等等，但是，和西方节日相比，你有否重视呢？
每每看到国人过西方节日的一景一物不由的想到了我的父母曾经提到过，他们小时候最快乐的事情就是过节，从前的日子清贫而且单调，只有在过节的那一天里有许多好吃的好看的好玩的，尤其是过春节，每人都会有新衣服穿，还可以放鞭炮、放烟花，可以收压岁钱等等，可惜现在的人们觉得过节这件事毫无意义，这个观点看起来麻木不仁，其实也有一定的原因。
比如中秋节，商店里购买月饼的人群熙熙攘攘。有人感叹说中秋节已成了月饼节，只留得一个“吃”文化，商家在月饼的包装、做法上大肆讲究，倒也符合商品经济的思想，而真正的中秋之夜很难看到祭月拜月、耍满天星、演皮影戏之类的传统节目，甚至全家一起赏月的时间也越来越少。
春节作为希望的象征，是整顿一年情绪，向美好未来重新出发的最佳时机，体现了人们对春天的期盼、对生活的美好愿望、对家庭的热爱、对友情的珍视。
这个节日看起来是国人最重视的，每年的这个时候，或家人团聚，或走亲访友，大街上热闹非凡，到处是喜庆的.红色，门窗上挂满吉祥的话语。但在很多的发达城市，这已成为了一种应酬，一种形式主义，走过场而已……
改革开放后，外来文化不断冲击着中国的传统文化，中国传统节日的概念在现代人中逐渐淡漠，甚至延续千年的春节，人们也仿佛日渐难寻那种曾经的感觉，好像传统节日已成为应酬的借口……
中国正在逐渐得向发达国家靠拢，人们的生活方式也逐渐的贴和西方，当然还包括文化，西方的节日，相比较中国传统节日的繁琐，更加适应人们现在快节奏的生活方式，简洁、浪漫、且在国人眼中，过西方节日早已成为了习惯，那也算是一种时尚。
重视西方节日而淡漠中国传统节日有错吗？我觉得没有。中国的经济发展的过快，而政府在传统文化流失之前，并没有想过如何去保护它，但我认为，至少我们不能忘记它，毕竟，这是中华民族的根基！如今，外国人喜欢过春节，中国人喜欢圣诞节，可以把它理解为世界文化的“大同”吧！
传统文化作文 篇7
腰鼓是民间的传统文化，它在陕北最为流行，属于打击乐的一种。腰鼓两端略细，中间稍粗，两面蒙皮，是挂在身上敲的。
腰鼓在民间十分流行。人们跳着腰鼓舞，变换队形。扭秧歌的时候，每次都要跳腰鼓舞，腰鼓舞最初流行在陕西，后来在全国发展流行。现在，腰鼓舞已经在许多大城市的村民中跳腰鼓舞。主要是用来娱乐，同时也是一种业余生活。陕北有腰鼓非常有名，在我国有悠久的历史。在一些主要流行地区，几乎是家家户户都有鼓手。因为人太多，所以舞蹈的基本动作大致相同。但在一些不同地区，形成了风格不同的习俗。
腰鼓一代接一代的流传下去，成为了我们流行的打击乐器，每年的'元宵节，我最喜欢看的节目就是那些爷爷奶奶打击腰鼓的节目。
