关于端午节的写景散文
农历的五月初五是端午节，又叫端阳节，是中国的一个传统节日。关于这个节日的来历，书上说的是为了纪念楚国的大夫屈原。其中赛龙舟，以其场面的恢弘和热烈，掀起了端午节的高潮。不过，我们那儿的端午节似乎与屈原没有什么关系。
我记得儿时过节。
端午节没有清明节那样隆重而浓烈。
清明节，每个山坡上噼哩叭啦的鞭炮声，将清明节的气氛与声势渲染得足足的，让人想起刚过去两个多月的春节，只是它还没有春节那么浓烈，没有春节那么热闹，没有春节那么的欢快与祥和。我认为清明节应该是阴间的春节。年长的人却说，阴间的春节是鬼节，是农历的七月十五，而清明节是中国传统的祭祀祖先、融洽亲情的节日。
端午节则是含蓄蕴藉，内敛而不事张扬。它没有磅礴的气势，也没有宏大的场景，一切都是那么平缓而舒坦。每家每户独自为节日的喜庆而忙碌。
我觉得所有的节日好像都是为小孩子们特意安排的。在节日里，最高兴、最快乐、最幸福的就数小孩子了。因此，他们最盼望的便是过节。在过节时，不但可以不干活，就跟大人们笑骂的样：“尾巴都耍脱了！”众多小孩子也能聚在一起玩耍，“把一个晒坝都要抬起来了！”（大人语，说的是小孩子的欢闹声很大）还可以吃好的，平时难得吃到的，在节日里就能吃到。
到了端午节这天，我们小孩子的瞌睡竟然少了。不像平时，大人来催了：“快起来了，太阳都晒到屁股了！”仍想赖在床上不起来。有时惹恼了大人，被大人从床上拉起来，在屁股蛋上啪啪两巴掌，虽说打得来不觉得疼，但这毕竟是挨打，心里还是不快的，这种不快会影响到一早晨的心情。小孩子不快的心情没有大人们的恒久，他们的心里是容不下不快的，因为快乐都装不下了，那还有空间来盛这不快呢！
我们一早就爬了起来，比大人还早。大人装出很吃惊的样子说：“嗬！今天这太阳打西边出来了！”我们如同得到了奖励，特别的高兴，哼着儿歌，跑到外面去，叫上小伙伴，到野地里去找陈艾和菖蒲去了。
在乡下，陈艾属比较贱的植物。我们说某种植物贱，是指这种植物多，生存能力强，却没什么用处的意思。农历的五月，正是植物长势最旺盛的时期。田野里，满眼青翠、碧绿，葱茏、蓊郁，一派欣欣向荣的景象。只有这时节，才真正称得上是绿色的世界。
我们来到坡上，在荒地里寻找。这里是野草的乐园，它们都在疯长着，它们的世界也是遵循着适者生存的规律吧。我们对野芝麻草、野地瓜藤、岩蒿蒿、苦蒿、荨麻等都不加以理会。我们只是专心的搜寻着陈艾，挑选那些高大壮实的陈艾。不过，要拔起这些陈艾却要花费我们很大的气力的。我们是不怕花气力的，因为这气力用了又会有的，不管怎么用也用不完。那些长得根深蒂固的，不能力擒，我们就智取。我们把它前后左右的摇动，看到根摇松动了，一用力，就拔起来了。
陈艾有股子苦味，不好闻，这应该是它不讨人喜欢的原因。就如同一个人身上有狐臭一样。平常时候我们都不会去理睬它，它也没法引起我们的青睐。它既不能开出鲜艳的花朵来讨我们的喜欢，像桃花、李花、杏花。它似乎也能开花，那花跟它泛白的叶子差不多，像营养不良的人那张青白的脸，一副穷愁潦倒、落魄无助的样子，似乎是为了获得人们的'同情。它自身长得太平淡，不可爱，又身无长物，不像灯笼花（蒲公英），那花像一只白色的灯笼，一看就让人喜欢，提起来，用小嘴一吹，那花絮就飞啊飞啊，飞得很远很远的，把我们的想象也缥缈到了那远方；也不像麻豌豆草，它结的荚，我们可以用来吹叫叫（哨子），有的吹出的声音浑厚苍劲，有的吹出的声音尖细锐利，我们很是喜欢。另外，它又没什么用处，不能作猪草来喂猪。一年中，只有到端午节它才走进我们的视线里，被派上了用场。这也说明了天无弃物。
早晨的陈艾沾上了很多的露水，有了露水的滋润，陈艾便有了些鲜活的气象。我们扯了一大抱陈艾，这跟我们小孩儿爱争强好胜有关。我们的裤子与衣袖都被露水打湿了，虽说是夏天的清晨，可我们也还是感到有点凉幽幽的，有的还打起了喷嚏。
我们把陈艾扛在肩上，一蹦一跳的往家里走去，陈艾便在我们的背后一摇一晃的，像是在向谁热情洋溢的招手或点头。大人们见我们扯得多回去，就假嗔道：“扯这么多回来打老虎啊！”我们不管，把陈艾扔在门边，又去弄菖蒲去了。
这菖蒲是水生植物，有些人就在自家屋前或屋后栽种，他们栽种也只是为了端午节好用。我们没栽的就到那些栽了的家里去扯。不管他屋里有人没人，用不着对方同意的。我们把裤脚挽得高高的，走下水去就扯。要是被这家主人看到了，他也不会生气的，他反而会为自家的东西有了用场感到很高兴。但他们会不露声色，故意高声的喊叫：“哇！逮到了哇，扯别个东西哇！”我们听了，并不惊慌，回答道：“扯别个的，关你屁事！”
“嘿！怎么不关我的事呢？那菖蒲是我的呢。”
这时，我们的脸上带着瞧不起人的神色，用轻蔑的语气说：“哦呀！硬是扯了你两根菖蒲了哦，就舍不得了！”对方听说后，就会嘿嘿的笑着说：“谁舍不得了，我是跟你几个娃娃儿开玩笑的。”我们马上回敬道：“开玩笑（完校），我看你是在开板板笑（村校）！”于是，我们都笑了起来。
我们把扯回来的菖蒲与陈艾，按一扇门两把来分，一把中只有一支菖蒲，其他则是众多的陈艾，好像两位菖蒲大将军，各自带领着一队陈艾小兵为我们把守着门，不让那些邪气进来，保我们一家平平安安。
端午节为什么要在门口挂菖蒲、陈艾，我们曾向大人们问起过。
他们有的说是为了避“邪”。“邪”这种东西在我们的头脑里很模糊，好像跟鬼不是亲戚就是邻居，反正不是好东西，一个人若是沾惹上了它，你就会倒霉的，生疮害病啦，亏本折财啦，家庭不和啦，喂鸡鸭养生不顺啦等等就会围着你团团转。我曾看到有个人，好端端的，却突然倒在了地上，人事不省的。大人们便说，他这是撞到邪了。于是，为了把他身上的邪赶走，有人就用白线把中指的第一节缠绕住，然后用针扎中指头，把指头上的血涂在那人的额头上，边涂边不住的叨念着什么，我现在还能记得有“百无禁忌”这一句。涂完念完后，如果当场有鸡，就会逮住鸡，扯几匹鸡毛，粘在这人的额头上。这粘鸡毛的招术，我觉得他们是跟道士学的，那道士最爱粘鸡毛了。人们常说：“拿到鸡毛当令箭。”我不知道他们这样做是不是为了起到令箭的作用。经这么一捣弄，不久，这人果真就醒转来了，他对刚才所发生的事一无所知，连自己为什么倒下的也不知道。大人们便会对围着的我们说：“这个人这样子，就是撞到邪了。”
我们自然是极不愿意撞到邪，可邪这东西就像是空气一样，看不见摸不着的，就是你撞到它了你也不知道，这可叫人不知道该咋办才好了。
为什么像陈艾、菖蒲这样的草草能够避邪呢？我们觉得很奇怪，又去问大人。大人就会笑着对我们说：“你去拿一把锄头来！”
“拿锄头来干什么呢？”我们疑惑的问。
“好挖根根噻！”这时大人就会笑出声来了。
我们这才知道是大人们在取笑我们，也就不做声的了。我们只是在心里感到纳闷：这问问题怎么不能问到底呢？后来，我们想，这肯定是大人们也不知道，所以他就这么来堵我们的嘴。
有的大人说的又是一样。他们说是在张献忠洗四川时，有一个人为张献忠带了路，张献忠叫他回去后，在自家的门上挂上菖蒲、陈艾，他们就不会杀的。这个人回去后，就在自家的门两边挂上菖蒲、陈艾，其他的人见了，也照他这样子挂起菖蒲、陈艾。大家也就躲过了这一劫。后来，家家户户每年都在自家的门口挂上菖蒲、陈艾，于是挂菖蒲、陈艾就成了一种风俗习惯了。
