古柏仿若历史的老人散文
一个晴朗的日子，我专意去长武中学观赏耸立校园的一棵古柏：庞壮的躯干微斜挺立，岔分出三股主杆，擎举着疏朗而深绿的树冠。整个树的体形如若阔展空中的巨手，苍茫，沉雄，老重，强韧，气势不凡，气概凛然。
古柏傲踞一方红砖砌筑的高台，高台上围立一圈铁杆栅栏，当作一尊珍贵的历史风物被珍存，被保护。高台的南北是两幢教学大楼，古柏位处大楼之间草坪碧树风景园的东端。风景园面积不算阔大，但雄立的古柏与幼树新花相衬互映，似乎形成一种历史与现实的映照意蕴。
不见这棵古柏二十多年，而今与之重逢，我不禁怀想古柏伴我读书的往昔岁月，感叹它依旧苍然而立的雄姿。我直想楼定它粗粝的躯干，贴耳听一听它从厚土深根到一枝一叶的生命脉动。
高台栅栏里，一块诗碑肃然立于树前，诗题《校园古柏》，仔细读来，让我心动：
森森古柏势如飞，叶茂杆直入紫微。
朝迎旭日书声朗，暮望校园灯火辉。
风吹雨打枝苍劲，霜降雪飞叶翠葳。
待到高校选才时，喜伴骄子夺榜魁。
诗是县文联主席张永福所写。张主席已经是我熟悉的故乡朋友了，我知道他并非专门操笔弄韵的诗人，写此一诗，也是偶尔成之。就是这偶尔出手的诗作，却得到首肯，被勒刻碑石，与古柏同存。这是我不曾想到的。
我是在这座古时作为文庙的校园里读的中学。读书的数年里，我闻着古柏的木香，伴着古柏的身影，从它历久的履历中受到过生命与成长的启迪。现在，返回故乡瞻仰这古意苍苍的自然的、也是历史的风物，久存我心的那种怀恋，我想搂定古柏，聆听古柏的心绪，恍然间被这首诗作的意蕴表达了……
古柏前的诗碑上还有小注：“长中校园古柏，明万历十五年（1587年）建文庙时所植，树高13.85米，主杆7米，树匝2.8米，是长武县境内现存最古老的一棵树。”小注自然是古柏履历和相貌的说明，但简要文字的背后，我品咂出的是它透穿雪雨风霜，尽阅世事风云的沧桑。它崛地耸天，形态苍苍，仿若一位历史的老人。
我是怀着朝圣的心情来瞻仰这棵古柏的。小注里“现存最古老的一棵树”那句中，“现存”二字竟然勾起我的联想。我想起距这棵古柏一箭之遥的另一棵古柏。
我在县里读书的那些年月，那棵古柏让我颇感神奇。至今，当年的一幅图景怎么也难以从记忆里抹掉：每当我远途回归，临近故乡县城的时候，看到城区苍茫中最高大、最显眼的树冠就是那棵古柏。我曾经用文字这样写它：透过车窗，最先扑入眼帘的是故乡县城上空那一抹绿色的云，它凝止在高高的云端，镶嵌在空阔的天幕，像龙旋，像凤舞，它是河汉织女投给故乡的一片翡翠似的绢。我也曾经多次走近那棵古柏，抚摸它身躯周遭凸出地面、错节盘结的虬根，仰望它坚若磐石、庞然耸立的硕大躯体，观赏它树杈上托生着的、被称作“柏抱榆”的一棵粗壮榆树的奇异。
这棵古柏穿越两千多年的风雨寒暑，是从汉代遥遥走来，人们称它“汉柏”。
汉柏——带着公元前一、二世纪黄土塬上的古老气息，带着汉、魏、晋、隋，唐、宋、明、清的历史足音遗存今世，它是比后来与之遥相呼应的明代古柏，更具人间阅历的历史老人。我因此对我生活的历史积淀颇为深厚的黄土塬生出一种骄傲。
翻阅历史记载，一位知县这样律题汉柏：“拔地孤根经历劫，参天老干势盘回……神物千秋长不朽，摩挲令我几徘徊。”多位清代人士也曾经这样诗写：“虬枝连北斗，老干挂南箕”；“香叶几经凤栖宿，铜柯已似虬蜿蜒”。许多人熟知、广有流传的，还有上世纪五十年代一位副县长的《汉柏诗》，用词旖旎，奇句迭出。原诗较长，摘其数语：
心肝硬如铁，枝叶耐岁寒。
骨劲神秀丽，苍色若??Α?/p>
龙旋凤翔舞，奇观震人寰。
合抱连围体，璎珞满身悬。
百年以来，汉柏作为百姓津津乐道的当地著名风物景观，抒写其柯枝意象的绝律就更多。可惜，倍受敬重的这棵古柏，后来在?头与栏?呐偻诳稠街猩ナЯ恕！冻の湎刂尽酚性兀骸?975年9月29日，县制药厂（原岱山庙）院内汉代栽植的两株柏树被砍伐毁灭。”县志所述的是两棵汉柏，本文所指是其中最高最大的一棵。
校园古柏引发我的这些联想，其实更是当地人们常说常议的话题。如此，透过校园古柏诗碑小注里“现存最古老的一棵树”那句，就不难意会言外之意中的遗憾、酸痛与无奈。甚至连用于青少年教育的《可爱的长武》一书中，记叙“长武八景”之一的“汉柏挺秀”一景时，也照实忝列一句：“遗憾的是，汉柏已于70年代被砍伐”——那是省里联合编写出版的《可爱的家乡》大型丛书中的一本。
中华大地著名的风物景观不计其数，无论国家级、省级、地县级的'，都被视作漫漫国土和华夏民族的物质遗产，依附着某种共有的精神和尊严。只就一棵柏树而言，它的生命只有十几年、几十年，它仍是一颗普通的树；要是四、五百年，一、两千年呢？那就不平凡、不一般了，它就具有物质遗产的价值了，它的遗产价值中就灌注了几十代、几百代先民共护、共重、共爱、共有的社会性心灵之情，也是一种不可亵渎的情感的精神的尊严了。
面对校园里仍然生机蔚然的明代古柏，怀想岱庙遗址上曾经受人敬誉的汉代古柏，我喟叹不已，思绪绵绵。身影雄莽的古柏本是一重风物之美，但因其弥久的生命历史和经历的岁月变迁，这种风物之美又具透穿历史烟云，识见多重事变的资历。上溯历史纵深，人们对于古柏爱之、护之、传之、歌之，古柏不只是一种自然风物，更是一种人心、情思的文化寄意。即使是长武汉柏丧失之后，也仍然有关乎汉柏的诗篇见诸报章网络。不过，这样的诗篇多了一重意味，就是痛心和怨艾。古树名木记录历史和文化的兴衰，见证气候与自然的变迁，它是枝脉长寿的沧桑史志，是远去时代的绿色见证。
解读如此道理，不难明白自古至今何以有那么多颂柏的诗篇？那么多颂柏的诗篇何以不只是闲情文人的弄墨，更多的是理政官员的挥毫？明白了此理，我也就明悟了在明代古柏前诵读《校园古柏》一诗生出的暂短困惑：张永福先生着实没有诗人、作家的头衔，但他是热心县里文化事业的组织家、活动家，他偶尔为之，写出了能够被遴选镌碑的古柏诗篇，就是人心、情思化而为诗的凝结。还有教学大楼间那片绿色葳蕤、鲜花艳美的风景园地，与古柏形成古今相糅的草木寓意，也该是意在护持古柏的设计了。
面唔了二十多年不见的明代古柏，我又远赴南塬、北塬，观赏西王村明代栽植的一棵古柳，柳泉村相传唐代所植的一棵古松。那棵古柳身围七米有余，树高二十四米，三股六枝十八杈，树冠浓荫覆盖四十米地面，稳实峻立在村中的大涝池旁，真是蔚然一大奇观。那棵古松躯干敦实，四股高挺，股杆分出的枝杈下斜伸展，若飞若翔，傲然一副凛凛的古意——惋惜的是，早些年自然死亡，只留空枝，如若雕像，但村人依然焊筑铁栏保护，铁门两旁的砖墩上写着“顶天立地仪经纬，虬杆灵根历古今”。这三棵古树人们视作三老、三仙、三宝，生存在土厚地肥的塬地，也屹立在淳朴厚道的人心。
